1.     LAS FUENTES DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL DEL LENGUAJE.

Fueron[1] dos las Fuentes:

a)      La filosófica, de tradición aristotélica, en conexión con los problemas lógicos y metafísicos. Dos orígenes de la semántica medieval:

1. a.      San Agustín: el signo posee fuerza por sí mismo
2. b.      Boecio (480-525) por su traducción del Peri Hermeneias de Aristóteles que creó una tradición basada en la autoridad de este pensador.

b)      La gramatical, de origen estoico y tradición alejandrina, que culmina en los modistae en los siglos XII y XIV.

2.     EL SIGNO, SEGÚN SAN AGUSTÍN

a)      Su filosofía del signo: lo define como realidad material que evoca en el entendimiento una realidad ajena. Está constituido por una unión intrínseca de sonido y significación. No es concebible un signo sin significado, sonido vacuo. En la significación reside el núcleo o valor o fuerza (vis) del signo lingüístico, pero no se identifica con ella. La noción de fuerza del signo es más amplia: diferentes formas en que la significación afecta a un auditorio.

b)      La dialéctica, como concepción global de una ciencia del lenguaje:

(1)   Análisis de la expresión simple (loquendo)

(a)   Niveles

(i)     Fonológico.-Fuerza (vis), en sentido puramente material.

(ii)   Morfológico

1. 1.      Declinatio
2. 2.      Ordinatio

(iii) Semántico.- desarrolla las relaciones de la palabra con los niveles psicológicos y ontológicos con el concepto y la referencia.

3.     EL LENGUAJE EXTERIOR Y EL LENGUAJE INTERIOR

La primera impresión de la teoría de signo de San Agustín: conexión directa entre el signo y la cosa significada. A esta impresión contribuye la importancia capital que él da al aprendizaje lingüístico por ostensión[2]:

San Agustín distingue entre dos planos:

a)      Exterior: realidad fónica (vox verbi)

b)      Interior: responde a la realidad auténtica del signo, es el signo auténtico. Las palabras son comunes a todas las lenguas e independientes de su “traducción” verbal a una lengua concreta. La relación que guardan entre sí los niveles exterior e interior es semiótica[3].

4.     DICTIO, DICIBLE Y RES

a)      San Agustín.- Principios Dialecticos (Principia Dialecticae): expone su teoría semántica

1. a.      Verbum: palabra articulada, la entidad fónica que desencadena efectos en el espíritu.
2. b.      Dictio: cuando el verbum se usa en sentido ordinario[4]. Tanto esta como la a) pertenecen al lenguaje exterior, èen ambas está el componente material del signo: el sonido.
3. c.       Dicible: está englobado en la dictio, es lo expresable mediante el lenguaje y que preexiste a éste. Pertenece al lenguaje interior[5]

                                                              i.      A diferencia de la dialéctica estoica, la de San Agustín estaba más centrada en la expresión simple, que en el enunciado.

                                                            ii.      San Agustín ubica la relación de significación en el nivel de la palabra: relación que se da entre la palabra y la cosa, por intermedio del signo mental. Razón por la que el análisis agustiniano es más rico en la semántica léxica que en la semántica oracional. Destacar las relaciones léxicas de:

1. 1.      Sinonimia
2. 2.      Antonimia
3. 3.      Ambigüedad léxica

                                                          iii.      La dialéctica se amplía mediante la incorporación del análisis del enunciado compuesto o complejo.

1. d.      Res: la realidad misma.

b)      Boecio: por su mediación se conocieron y fueron estudiadas las teorías aristotélicas sobre el lenguaje y la lógica, traduciendo y preparando ediciones de las obras del estagirita no conocidas hasta el siglo XII (Primeros analíticos, Segundos analíticos, Refutaciones sofísticas, Tópicos y Peri Hermeneias)

1. a.      Por el estudio de estas obras a través de Boecio, la reflexión surgida del conocimiento de las mismas se concreta en los siglos XIII y XIV en una semántica filosófica.
2. b.      Una de las dificultades de los filósofos medievales [6]del lenguaje tuvo que ver con la supresión de la distinción aristotélica entre simbola y semeia (símbolos y síntomas) que Boecio tradujo por el término notas.

                                                              i.      Los semeia no están en una relación de denotación.

                                                            ii.      No se refieren a los contenidos mentales, sino que únicamente señalan su existencia.

                                                          iii.      U. Eco: la semántica medieval estaba más vertida hacia la dimensión cognitiva que hacia la puramente referencial o denotativa.

5.     INTENCIONES E IMPOSICIONES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS

Boecio, por influencia de San Agustín, transmitió equivocadamente la idea de que Aristóteles concebía los contenidos mentales correspondientes a los signos lingüísticos, como nombres de las cosas referidas.[7]

Otros problemas:

a)      Universales: planteado en la Isagogé de Porfirio-

b)      Impositiones: lo que convierte a la voz en entidad significativa. Permite adscribir significado a un conjunto de sonidos o marcas. Entraña intencionalidad implícita de una expresión lingüística.

1. a.      Su distinción se establece en el primer nivel nominativo:

                                                                          i.      Significatio: relación entre las expresiones lingüísticas y los contenidos cognitivos.

                                                                        ii.      Apellatio: relación entre las expresiones y las realidades mismas (Abelardo).

1. 1.      Los signos que verdaderamente interesan son los articulados, las palabras.

c)      Intentiones: relacionadas con las impositiones y en correspondencia con ellas. Son los elementos del lenguaje mental a través del cual nos referimos a la realidad. En este nivel se establece la distinción entre impositiones:

1. a.     Primarias: están en relación designativa (mediata) con entidades extralingüísticas. Mesa, pluma.

                                                                          i.      Constituían signos naturales de realidades extra mentales

                                                                        ii.      Conceptos directos de las cosas.

1. b.     Secundarias: designan (mediatamente) realidades intralingüísticas. Sustantivo o término.

                                                                          i.      Constituían signos de realidades mentales è relación con las primarias

                                                                        ii.      Situaba a las intenciones primarias dentro de una red o estructura conceptual, constituyendo conceptos reflejos.

d)      Polémica a propósito de estas dos disciplinas[8]:

1. a.      Sermocinalismo

                                                                          i.      Expuesta por Abelardo

                                                                        ii.      La dialéctica tenía como objetos directos las entidades lingüísticas, entendidas como proferencias significativas

                                                                      iii.      Obviaba el segundo nivel (nominativo, mental).

                                                                      iv.      Consideraba las categorías aristotélicas como propiedades de categorías lingüísticas y no ontológicas.

1. b.      Avicenistas

                                                                          i.      Alberto Magno-

                                                                        ii.      El objeto de la lógica eran las intenciones secundarias.

                                                                      iii.      La lógica estaba en relación con el discurso mental, y la gramática lo estaba con el lingüístico.

1. 1.      La gramática se ocupaba de la relaciones entre términos y realidades externas.
2. 2.      La lógica, entre los términos y las realidades internas, mentales.

                                                                      iv.      De todas maneras durante el Medioevo se extendió la tendencia de tratar de forma unitaria los niveles de imposición e intención.

En el siglo XII se impulsó también la investigación sobre las propietates terminorum y los sincategoremata, o la naturaleza semántica de los términos y la función y significado de las conectivas lingüísticas

a)      Términos: “extremos” de la oración indicativa que expresa una proposición è las expresiones que desempeñan la función de sujeto y predicado añadiéndole la expresión conectora, la cópula.

1. a.      Complejos: sujeto podía ser una frase nominal y el predicado podía abarcar tanto al verbo como a sus complementos.
2. b.      Simples

b)      Syncategoremata: determinan la estructura formal de la oración, con procesos inferenciales lógicos. El estudio de las modalidades: una taxonomía de categorías gramaticales è gramática especulativa cuyo máximo desarrollo fue alcanzado en la escuela de los modistae.

1. a.      Tratados: lógicos. Análisis de las consecuencias a que daban lugar los elementos conectores
2. b.      Autores: William de Shyreswood (1200/10­­- 1267) y Pedro Hispano (1205-1277).
3. c.       Estos autores constituyeron la fuente de G. de Ockam y los gramáticos especulativos de los siglos XIII y XIV.

6.     SIGNIFICATIO Y SUPPOSITIO

Estos autores distinguieron dos propiedades fundamentales en los términos, la significatio y la suppositio, y además diferenciaron entre copulatio y apellatio, y especificaron grados semánticos (restricción, ampliación, distribución y alienación.

a)      La significatio: Capacidad del término para presentar al entendimiento una cosa bajo su aspecto formal o imagen conceptual. propiedad esencial de los términos categoremáticos; los sincategoremáticos carecen de ella.

1. a.      Substantiva: nombres

                                                                                      i.      Sólo los sustantivos tienen suppositio (están en lugar de las cosas representadas en el seno de la proposición).

1. b.      Copulativa: adjetivos y verbos.

                                                                                      i.      Sólo adquieren suppositio cuando estas categorías lingüísticas están sustantivadas

b)      La suppositio, noción:

1. a.      Sintáctica: posee dimensión cuantificacional[9].
2. b.      Semántica: especifica la conexión del lenguaje con la realidad, determinando la verdad o falsedad de la proposición.

c)      Diferencia:

1. a.      Teoría contextualista de la referencia: términos solo tienen suppositio en el contexto de la oración.
2. b.       No contextualista: los términos suponen, sean sujetos o no.

En el siglo XIII, la suposición propia del sustantivo, ajena a su función en la proposición, se la denominó suppositio naturalis, que quedó en desuso con el predominio del nominalismo ockamista del siglo XIV.

7.     LAS DIFERENTES CLASES DE SUPPOSITIO

Los lógicos en los siglos XIII y XIV, distinciones entre clases de suppositio[10]:

a)      Impropia: el término lingüístico es empleado literalmente.

b)      Propia.

1. a.      Formal: si el término está en lugar de una realidad no lingüística.

                                                                                      i.      Personal: lo sustituido es una entidad individual concreta bajo una cierta forma. Ej. “el hombre respira”.

1. 1.      Singular o discreta: referencia a conjuntos. Ej. “El hombre tiene una capa verde”:
2. 2.      Universal o común: referencia a individuos de conjuntos. Ej. “El hombre es el rey de la creación”.

                                                                                    ii.      Simple: lo sustituido es la propia forma, una parte de su contenido conceptual. Ej. “el hombre es una especie”.

1. b.      Material: si es un nombre de una entidad lingüística.

8.     LOS MODISTAE: TEORÍA DE LOS MODOS DE SIGNIFICAR.

La aparición de los gramáticos especulativos o modistae a finales del siglo XIII supuso una especialización y división intelectual del trabajo, porque por primera vez, se constituyo la gramática como ciencia, con los supuestos aristotélicos de unidad y universalidad.

La gramática[11] tenía como objeto el lenguaje y no las lenguas particulares: las características permanentes, profundas y comunes a todas las lenguas, susceptibles de descubrimiento y análisis más allá de las peculiaridades concretas, y todo con el supuesto aristotélico de la unidad de la mente humana.

Sustentaron a juicio de De Bustos una filosofía del lenguaje que postuló por primera vez un estrecho paralelismo entre los ámbitos de la realidad, el pensamiento y el lenguaje. Al mismo tiempo, destacaron los hechos universales y comunes a todas las lenguas, convirtiéndose en predecesores inmediatos de las Gramáticas generales del siglo XX.

Los modistae distinguieron tres modos, tan estrechamente correspondientes entre sí que sería erróneo concebirlos en términos semióticos. Estos tres niveles son encarnaciones formales de una misma realidad. Estos modos son:

a)      Modo de ser de las cosas: modus essendi. La realidad se presenta como absoluta, ontológicamente autónoma.

b)      Modo inteligible: modus intelligendi. La forma en que las cosas son captadas. Determinada por la anterior. La realidad puede presentarse como susceptible de ser captada y comprendida.

c)      Modos de significar: modus significandi. La forma en que las cosas son designadas. Determinada a su vez por la inmediata anterior. La realidad puede presentarse susceptible de ser expresada por medio del lenguaje.

Lo que varía entre los tres modos es la ratio, la posibilidad formal a través de la cual se puede hacer presente una misma realidad. Así la ontología aristotélica en la interpretación escolástica fue el fundamento de las taxonomías lingüísticas de los modistae que se apartaban consecuentemente de las de Prisciano.

Distinguieron las ocho categorías tradicionales, separando las cuatro principales (nombre, verbo, participio y pronombre)[12], de las cuatro secundarias  o indeclinables (adverbio, interjección, preposición y conjunción)[13] .

La palabra (dictio), se concreta en un conjunto de sonidos vocales articulados (vox), que tiene doble dimensión semiótica:

a)      Significado.

b)      Modo de significar.

Las distinciones gramaticales categoriales se producen como diferencias en los modos de significar. No son meros artificios teóricos para la descripción de las lenguas: están causadas por la estructura de la realidad y del pensamiento, no son arbitrarias.

9.     LA TEORIA DE OCKAM SOBRE LA SUPPOSITIO.

El nominalismo de Ockam tiene dimensiones lógicas y epistemológicas y motivaciones ontológicas y teológicas.

La modernidad de Ockam se observa en el tratamiento del término en cuanto a componente de la proposición.

Término es toda expresión lingüística que funciona como tal en el marco de la oración. Son términos no sólo los categoremáticos sino también los que hoy denominamos sintagmas nominales y oraciones sustantivadas: todo aquello que o bien funciona como sujeto o bien se presenta como predicado.  Pero Ockam distingue los términos que se remiten en todo caso a la realidad extraindividual:

a)      Propiamente lingüísticos (orales o escritos). Son de índole convencional

b)      Mentales. Son de carácter natural, presencia universal y son los mismos para todos los hombres.

Ambos términos han de tener significación, como condición de su suposición, variando su modalidad referencial en función del contexto oracional en que se encuentren.

El tipo de suposición de un sujeto o predicado de una oración se averigua cuando se comprende si el predicado o sujeto puede ser adjuntado con verdad a ese sujeto o predicado. Este tratamiento intra-oracional evita dos defectos de otras teorías:

a)      Necesidad de tener que dar cuenta de ambigüedades léxicas de los términos considerados de manera aislada.

b)      Los problemas de los errores categoriales.

Constituye una gran síntesis que reformula en términos extensionales las teorías lógico-semánticas de carácter aristotélico de siglos anteriores.

Distingue tres clases de suppositio:

a)      Simple[14]: los términos expresan conceptos. Encarna su nominalismo.

b)      Material: Los términos se refieren a otras entidades lingüísticas.

c)      Personal. Solamente en ésta se da una relación plena de significación. La cual consiste en la sustitución de un objeto que se presenta a la mente a través del concepto expresado por el término con suposición material.

Los conceptos son ejemplificados por los individuos, no constituirán realidades aparte de esos individuos. Esta tesis la explicó Ockam afirmando:

a)      Términos absolutos: nombres de sustancias o entidades individuales.

b)      Términos connotativos: referidos oblicuamente, indirectamente a una entidad individual, en cuanto se halla presente en ella uno y otro concepto.

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