Notas generales

·            Drama, no tragedia (novela escenificada)

·            Táuride es incorrecto, no nombra lugar alguno ==> por analogía con Áulide.

·            Entre 414-412 AC

·            Argumento: purificación de Orestes tras el matricidio. Rescate de su hermana de los Tauros salvajes, lugar a donde fue llevada por Artemis; Tunica ==> costa de Crimea.

·            Pieza brillante y muy original, según algunos críticos debido a la estructura y al carácter tragicocómico, o mejor melodramático de la obra.

·            Frente a las tragedias, Ifigenia entre los Tauros, muestra las siguientes particularidades negativas:

1.               Carencia de realidad dramática (sustituida por irrealidad imposible)

2.               Carencia de auténtico pathos ( la acción está justificada por mero suspense)

3.               Crítica seria al elemento sobrenatural.

4.               Es chanza o ironía aristofánica.

·            Como méritos, muestra:

1.               Brillantez de su argumento, la retardación, el suspense.

2.               Acción movida y variada.

3.               Clímax también dotado de suspense.

4.               Como en Ion, el interés se basa en sucesivas situaciones irónicas: ironía no trágica (amarga).

                                          i.                           Los personajes son más pobres.

                                         ii.                           Aristóteles la aprobó, y no se caracterizó precisamente por apreciar las obras de Eurípides.

Algunos conceptos, objetos o conceptos que aparecen en esta obra:

·            Forminge = lira, instrumento de Apolo.

·            Ponto Euxino = hospitalario (mar inhóspito).

·            Lucifer = advocación de Artemis como "portadora de la luz".

·            Simplégades = doble roca movible. Argo la traspasó y ambas partes se fijaron.

·            Anfitrite = esposa de Poseidón, reina del mar y personificación del movimiento mismo de las olas

·            Un Coe = 12 cotilas, aprox. 4 litros. (medida de capacidad en la Grecia antigua)

·            Juicio = acusado = piedra del crimen (hybreos); acusador = piedra de la implacabilidad (anaiadeias)

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